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這個(gè)創(chuàng)業(yè)的國(guó)度，叫以色列。這是一本探討以色列經(jīng)濟(jì)發(fā)展的書(shū)，側(cè)重點(diǎn)是尋找其強(qiáng)大創(chuàng)新驅(qū)動(dòng)力的來(lái)源。作者丹·塞諾是美國(guó)外交專家，索爾·辛格是《華爾街日?qǐng)?bào)》知名專欄作家、記者。
全書(shū)分四部分，共14章。由淺入深，一步步探究。
第一部分，“彈丸之國(guó)，驚世能量”，從企業(yè)家和局外人角度，發(fā)現(xiàn)以色列的獨(dú)特之處。
第1章，“堅(jiān)持不懈”。講的是以色列企業(yè)員工做事普遍“坦誠(chéng)、只關(guān)注做事，不懼權(quán)威，不顧面子”，在這些方面，美國(guó)人都自嘆不如。
第2章，“戰(zhàn)場(chǎng)上的企業(yè)家”。講了以色列的全民服兵役制度。因?yàn)閲?guó)家隨時(shí)面臨戰(zhàn)爭(zhēng)，以色列規(guī)定18歲以上參加預(yù)備役兩年左右，之后每年都要服現(xiàn)役幾個(gè)月，直到40歲（記得書(shū)中是寫(xiě)40歲，網(wǎng)上查到是45歲）為止。以色列軍隊(duì)的等級(jí)制度沒(méi)有那么森嚴(yán)，所有軍官都像績(jī)效考核和民主投票一樣選舉更換，仿佛整個(gè)軍隊(duì)都是支游擊隊(duì)。這種軍隊(duì)文化直接影響了以色列的企業(yè)文化：能力為先，高素質(zhì)和憂患意識(shí)。
第二部分，“撒播創(chuàng)新文化”，學(xué)習(xí)、跨界、創(chuàng)新，力求解決問(wèn)題，已經(jīng)成為了以色列人的文化。
第3章，“追逐書(shū)的人們”。以色列人是真正踐行了“讀萬(wàn)卷書(shū)，行萬(wàn)里路”的民族。他們崇尚知識(shí)，追求真理。大部分以色列人在35歲前游歷超過(guò)12個(gè)國(guó)家。他們有非常強(qiáng)的民族驕傲和使命感，似乎是把全世界都當(dāng)成了自己生存和游戲的場(chǎng)所。
第4章，“哈佛、普林斯頓和耶魯”。軍事與商業(yè)本質(zhì)上都是競(jìng)爭(zhēng)，需要領(lǐng)導(dǎo)人來(lái)管理和應(yīng)對(duì)突發(fā)事件，也需要強(qiáng)大的人脈關(guān)系。以色列的預(yù)備役制度在這方面起到了極大的作用。
第5章，“混沌與秩序邊緣”，以色列人的社交圈很特別，既是同事又是戰(zhàn)友，在公司的領(lǐng)導(dǎo)有可能在部隊(duì)里反而是下級(jí)。所以他們只關(guān)心事情有沒(méi)有做好，問(wèn)題有沒(méi)有解決。他們認(rèn)可實(shí)驗(yàn)室的工作方式，不喜歡標(biāo)準(zhǔn)化的做事流程。這樣的文化很難復(fù)制，就連復(fù)制了他們的預(yù)備役制度的新加坡，也因?yàn)槿A人根深蒂固的等級(jí)觀念和流程意識(shí)，無(wú)法學(xué)到精髓。
第三部分，“歷史與傳統(tǒng)”，建國(guó)以來(lái)戰(zhàn)事不斷，卻反而激發(fā)了商業(yè)創(chuàng)新和契約精神。
第6章，“基布茲故事”�；计澥且环N共產(chǎn)主義組織。以色列走的也是社會(huì)主義道路，也是政府主導(dǎo)的經(jīng)濟(jì)制度。這樣的制度很適合發(fā)展軍事和基礎(chǔ)設(shè)施，在建國(guó)初期發(fā)揮了很大作用。其中尤以農(nóng)業(yè)發(fā)展為以色列帶來(lái)的貢獻(xiàn)最大�？催^(guò)這章，也能加深對(duì)“中國(guó)特色社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)道路”的理解。社會(huì)主義不是只有中國(guó)在走。
第7章，移民寶藏。以色列是一個(gè)移民國(guó)家，跟新加坡有點(diǎn)像，人口增長(zhǎng)主要靠移民。俄羅斯的猶太移民大多數(shù)都是數(shù)學(xué)家和工程師，多到數(shù)學(xué)家當(dāng)保安的地步。而像埃塞俄比亞這樣的落后地區(qū)則很少有高級(jí)人才。
第8章，“飛天大盜”。講的是施維默幫助以色列建立航空工業(yè)的故事。以色列用流散在外的猶太人網(wǎng)絡(luò)招攬風(fēng)險(xiǎn)投資。除了施維默，典型案例還有思科公司。
第9章，“巴菲特試驗(yàn)”。巴菲特極重視風(fēng)險(xiǎn)，卻在戰(zhàn)火不斷的以色列投資了公司。身處戰(zhàn)事的國(guó)度依然可以頑強(qiáng)地發(fā)展商業(yè)文明，而且發(fā)展的很好。猶太人把商譽(yù)看的非常重，甚至超過(guò)了生命。這是以色列能吸引巴菲特、英特爾和谷歌們投資的主要原因。
第10章，“懸崖邊的格斗”。主要講了以色列政府為促進(jìn)創(chuàng)業(yè)搞的三次大的動(dòng)作。80年代，成立了BIRD，是一個(gè)專門推動(dòng)與美國(guó)之間貿(mào)易活動(dòng)的組織。90年代，搞了，政府對(duì)創(chuàng)業(yè)項(xiàng)目支持50%資金，拿固定收益回報(bào)，只承擔(dān)風(fēng)險(xiǎn)，不享受收益。2005年，開(kāi)放金融市場(chǎng)。
第四部分，“生機(jī)勃勃的國(guó)度”，站在更高的層次，從民族和國(guó)家使命的角度，來(lái)看以色列的過(guò)去和未來(lái)。
第11章，“背叛與機(jī)遇”。講的是法國(guó)的背叛和隨后帶來(lái)的機(jī)遇。以色列最早和法國(guó)結(jié)盟，被法國(guó)拋棄后，才與美國(guó)結(jié)好。法國(guó)中斷對(duì)色列的武器供應(yīng)，迫使以色列發(fā)展出自己的軍事工業(yè)。
第12章，“國(guó)家使命”。這個(gè)使命就是為猶太人建立一個(gè)家園，而背后支撐著這個(gè)使命的是深嵌在到文化基因中的創(chuàng)新觀念。以色列的創(chuàng)新很多都是多學(xué)科、跨界、“混搭”的，這源于他們獨(dú)特的的預(yù)備役制度，也源于他們的宗教文化。有人既是空軍飛行員，又是藝術(shù)院校學(xué)生，也有人既開(kāi)發(fā)導(dǎo)彈上的微成像儀，又開(kāi)發(fā)醫(yī)藥。
第13章，“酋長(zhǎng)困境”�！扒蹰L(zhǎng)困境”一詞來(lái)自于歷史學(xué)家塞繆爾·亨廷頓的“國(guó)王的困境”，意思是“幾乎所有現(xiàn)代社會(huì)中的君王最終都要努力去尋求經(jīng)濟(jì)現(xiàn)代化和政治自由化之間的平衡點(diǎn)”。書(shū)中拿迪拜和以色列對(duì)比，說(shuō)明長(zhǎng)期創(chuàng)新和經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)的真正動(dòng)力是“軟件”——法律、宗教文化、教育制度和國(guó)家使命感，而不是“硬件”——自然資源。
第14章，“經(jīng)濟(jì)奇跡面臨的威脅”。以色列無(wú)疑也面臨著自己的困境。最大的問(wèn)題是國(guó)內(nèi)的阿拉伯人和哈勒定人（極端正統(tǒng)的猶太教人）的就業(yè)率極低，生育率卻比其他以色列人高很多，這導(dǎo)致了整個(gè)以色列的勞動(dòng)力參與率在逐年下降。其次，以色列的生活質(zhì)量、公共設(shè)施跟不上科技、經(jīng)濟(jì)的發(fā)展水平，讓大量一流人才流失海外。
總的來(lái)說(shuō)，以色列的經(jīng)濟(jì)得以發(fā)展，核心在于“科技興國(guó)”的戰(zhàn)略。以色列區(qū)別于別的迅速興盛的國(guó)家，如新加坡、迪拜、韓國(guó)等，還有高科技國(guó)家，如丹麥、瑞典等的地方，在于其創(chuàng)新理念是與其文化深度契合的。這種契合，書(shū)中用了“集群”現(xiàn)象來(lái)說(shuō)明：“集群最關(guān)鍵的因素不在于缺失以創(chuàng)新為根基的創(chuàng)業(yè)公司，他們（指其他國(guó)家）真正缺失的是這些表面現(xiàn)象之下的更深層次的東西，是各種學(xué)科、領(lǐng)域之間的大膽融合，是良好的團(tuán)隊(duì)合作意識(shí)，是獨(dú)立更是聯(lián)系，是以小的形式存在，卻有大的發(fā)展目標(biāo)，是基于這一切的文化核心”。以色列培養(yǎng)人才的獨(dú)到之處在于，不僅教授知識(shí)，還從小培養(yǎng)創(chuàng)新意識(shí)，更用相當(dāng)大的力度給予年輕人鍛煉，安排任務(wù)，委以重任。另外，在以色列投資的很多大型跨國(guó)企業(yè)，則學(xué)到了非常重要的憂患和危機(jī)意識(shí)。
看完全書(shū)，不禁感嘆這個(gè)創(chuàng)業(yè)民族的強(qiáng)大，也忍不住要拿中華民族與之做一番對(duì)比。書(shū)中在寫(xiě)到新加坡時(shí)，已經(jīng)不經(jīng)意的有了一些對(duì)比。華人在創(chuàng)新意識(shí)上是比較欠缺的，這是農(nóng)耕文明國(guó)家的特點(diǎn)。農(nóng)耕文明國(guó)家普遍靠集權(quán)統(tǒng)治、相信權(quán)威，德國(guó)、法國(guó)、日本都是如此。
書(shū)中沒(méi)有寫(xiě)到的，還有兩處可以再拿來(lái)做一些對(duì)比。一處是的風(fēng)險(xiǎn)投資政策，一處是不靠“硬件”只靠“軟件”。
我們國(guó)內(nèi)也有很多政府主導(dǎo)的創(chuàng)投基金，主要由科技園區(qū)、開(kāi)發(fā)園區(qū)的管委會(huì)管理。扶持模式也是支持項(xiàng)目的一半資金，成功以后退出，只拿貸款利息。但和以色列不同的是，國(guó)內(nèi)的創(chuàng)投基金扶持的是企業(yè)，不是風(fēng)險(xiǎn)投資公司。所以國(guó)內(nèi)的政府基金同時(shí)還要做鑒別、跟蹤項(xiàng)目，甚至還要給予各種法律、財(cái)務(wù)上的服務(wù)支持，實(shí)際上就是在承擔(dān)風(fēng)險(xiǎn)管理公司的職能�？此粕倭恕爸虚g商”，其實(shí)是在東施效顰，把以色列創(chuàng)業(yè)創(chuàng)新真正的激勵(lì)因素給去掉了。
再來(lái)說(shuō)第二個(gè)對(duì)比。小時(shí)候，課本上常說(shuō)我們國(guó)家是個(gè)地大物博、資源豐富的國(guó)家�，F(xiàn)在做了經(jīng)濟(jì)工作，才知道資源其實(shí)是“貧瘠”的，很多物資和原材料、能源都要依賴進(jìn)口。中國(guó)最大的自然資源應(yīng)該是“人”，勤勞聰明的勞動(dòng)力，且儲(chǔ)蓄率又極高。當(dāng)然，相比以色列那一片沙漠，中國(guó)已經(jīng)算是綠洲了。在第13章里，作者拿迪拜來(lái)做對(duì)比，其實(shí)中國(guó)也有類似的問(wèn)題。我們很注重基礎(chǔ)設(shè)施，只重視容易考核的投資指標(biāo)，教育制度也很死板。但中國(guó)卻在過(guò)去四十年里表現(xiàn)出了巨大的創(chuàng)新活力。這里面的原因，吳曉波講得很有道理。吳曉波認(rèn)為，中國(guó)四十年來(lái)，政府高層對(duì)創(chuàng)新時(shí)候打破規(guī)則有著很高的容忍度，一直秉持者一種極度開(kāi)明的態(tài)度。但是，與猶太教的傳統(tǒng)文化相比，我們的士大夫儒家文化還是相對(duì)保守一些，在這個(gè)商業(yè)文明越來(lái)越重要的地球上，不如他們的實(shí)用。 |
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